Silsilah Keluarga

LA TONDIKA pada tahun 1620 mengunjungi Mekkah dan Madinah untuk menunaikan Ibadah Haji dan belajar Agama, sebelum pulang, berziara ke makam Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam, singgah di kesultanan Aceh, bergabung dalam majelis Ilmu Syaikh Syamsudin ibnu Abdullah As Sumatrani mufti di kesultanan Aceh. Mansyur dengan Nama H. Sulaiman dan kemudian kembali ke negerinya Kesultanan Buton untuk melakukan siar Islam, mansyur dengan nama Haji Padha Al Butuni Rahimahullah. Salah satu dari 4 pejabat ahli spiritual  kesultanan peletakan dasar UUD Martabat Tujuh Kesultanan Buton yang didalaminya  dari kitab ‘At Tuhfat Al Mursalah ila Ruh an Nabiy’  karya Muhammad ibnu Fadhlullah Al Burhanfuri Al Hindi (Gujarat) ketika berada di Kesultanan Aceh

***

ARSAD RAHIM ALI, dalam penamaan silsilah (bc. nasab) adalah Arsad Rahim Ali bin Rahim Ali bin Muhammad Ali bin Abdul Rahim Al Butuni, dan seterusnya ditulis dengan latar belakang cerita sejarah mulai dan berakhirnya Kesultanan Buton.

Lahir di Kota Bau-Bau. Ketika lahir kota ini berstatus kota administarsi Bau-Bau Kabupaten Buton Provinsi Sulawesi Tenggara adalah salah satu kota tua di Kawasan Timur Indonesia. Berdasarkan data administrasi Hindia Belanda (Staatblad no. 325 tahun 1916) Bau-Bau adalah onderafdeling ibu kota dari afdeling Buton, salah satu dari 11 Afdeling yang ada di Pulau Selebes (Sulawesi) khususnya Selebes bagian Tenggara (Pen; Sekarang Provinsi Sulawesi Tenggara). Tercatat dalam staatblad Hindia Belanda tersebut (perjanjian Korte Verklaring 18 April 1906) afdeling Buton dibedakan dengan afdeling lainnya yaitu dibawah kekuasaan kesultanan Buton yang merdeka dan berdaulat sebagai suatu negara (red. Sebelum adanya NKRI sebagai bentuk pengakuan)  Negara sahabat dari kerajaan Belanda, setelah Indonesia Merdeka sampai dengan tahun 1962.

Dalam catatan lainnya Belanda membagi negeri-negeri di Sulawesi menjadi tiga kategori. Pertama, negeri-negeri yang langsung dibawah kekuasaan Belanda. Kedua, negeri-negeri dan kerajaan-kerajaan yang tidak langsung dibawah pemerintahannya tapi belanda memiliki hak dalam perwilayahannya. Ketiga, kerajaan-kerajaan merdeka yang hubungannya dengan Belanda didasarkan pada perjanjian, khususnya Perjanjian Bungaya yang diperbaharui, dimana kesultanan Buton adalah negara yang mengakui kedaulatan Belanda demikian sebaliknya, Belanda mengakui Kesultanan Buton yang berdaulat sebagai suatu Negara  (ANRI 1973: ciii; Resink 1987).

Sejak lima atau enam abad yang silam, Kota Bau-Bau telah menjadi kota Bandar Kesultanan Buton yang berpusat di Wolio, Mitra kerja kerajaan Bone di Kabupaten Bone, Kota Tua Makassar Kerajaan Goa Sulawesi Selatan, dan Kerajaan Ternate Provinsi Ternate serta beberapa kerajaan kecil di kawasan Buton dan sekitarnya, termasuk jauh sebelumnya Kerajaan Majapahit telah mengenal Kerajaan Buton.

Butun (Buton) adalah memiliki desa “ibu kota dari kerajaan butun” tempat tinggal para resi “orang-orang yang terhormat” yang dilengkapi dengan taman, lingga dan saluran air, rajanya bergelar Yang Mulya Maha Guru. (Mpu Prapanca, 1365, Negara Kertagama. Mesium Indonesia)

Pemukiman pertama (nenek moyang penulis) kota Bau-Bau di mulai sekitar awal abad ke 13, oleh migrasi kelompok orang yang datang dari Johor, (pencari agama Islam dari kawasan Asia Tengah). mereka adalah mencari agama Allah SWT yang telah lama mereka dengar tetapi mereka belum menganutnya, belum ada yang mengajarkannya, mereka sangat rindu akan agama ini, Mereka ini terdiri dari empat kelompok (Si Empat Orang), mereka sepakat mencari agama ini dengan berlayar, setelah melalui perjalanan laut dan singgah di berbagai daratan, tibalah mereka diselat Buton, mereka sangat tertarik dengan wilayah ini (Pulau Buton), mereka sepakat menunggu agama Islam di pulau ini, mereka membagi pendaratan menjadi empat bagian yaitu

1. Kelompok pertama dipimpin oleh Si-Panjonga. Mereka mendarat di Sula sekitar kota Bau-Bau sekarang
2. Kelompok yang dipimpin oleh Si-Tamanajo mendarat di Kapontori (sekitar wilayah Kabupaten Bombona sekarang ini, yang dulu adalah wilayah Kerajaan Buton)
3. Kelompok yang dipimpin oleh Si-Simalui yang mendarat di Kamaru (Bagian selatan)
4. Dan kelompok Si-Jawangkati di Wawasangka (Masih sekitar wilayah kabupaten Buton bagian timur)

Salah Satu Pintu Masuk utama Benteng (Kastil) Buton yang sampai sekarang masih tetap utuh

Beberapa tahun kemudian (awal abad ke 13) setelah masing-masing mendirikan pemukinan diwilayah pendaratannya, mereka kemudian berkumpul diwilayah yang dipimpin oleh Sipanjonga. Mereka sepakat membangun perkampungan bersama di wilayah Wolio, yang kemudian menjadi cikal bakal pusat pemerintahan kesultanan kerajaan Buton. Sekarang wilayah ini dikelilingi oleh Benteng Keraton Kesultanan Kerajaan Buton, Benteng (Kastil) terluas di Dunia Fersi Buku Musium Rekor Indonesia (MURI) dan Guines Book of Recor versi Dunia sebagai peninggalan asli peradaban sistem pertahanan militer kesultanan Buton.

Setelah perkampungan Wolio yang dipimping oleh Si Panjonga berkembang, datanglah kelompok putri raja yang datang melalui Negeri Tiongkok yaitu Kelompok Putri Raja Wakaka. Kelompok Putri Raja Wakaka ini diterima dengan baik oleh kempat kelompok sebelumnya. Mereka (Kelima Kelompok ini) kemudian sepakat membentuk suatu kerajaan Buton, karena kelompok ini sangat memuliakan yang namanya wanita maka Putri Wakaka sendiri kemudian diangkat menjadi Ratu. Yang Mulya Maha Guru Batara yi Butuni.

Ketika Abdi Negeri Butuni membutuhkan Pimpinan maka ditemukanlah seorang putri dari dalam benteng bambunya, sang putri menampahkan diri sebagai seorang ratu, — Batara yi Butuni —- para Abdi begitu mengabdi. Para Abdi kemudian berkata, “Inilah pimpinan kita, Wakaka. Dia sang ratu dari kita sebagai Abdi Butuni untuk saling memelihara negeri Butuni”. Ketika sang Ratu dilantik menjadi Raja Pertama Butuni, sang Ratu dan para Abdi Butuni bersumpah.

Qul, “Ana Rabbi maa Abdi”,

Katakanlah, “saya Wakaka sebagai raja, yang diamanatkan oleh Allah Ta’ala untuk memelihara negeri Butuni bersama para abdi negeri”.

Qul, “Abdi maa Rabbi”,

Katakanlah, “Kami Abdi Negeri Butuni bersama Raja Wakaka diamanatkan Allah Ta’ala untuk Memelihara Negeri Butuni”.

Qul, “Rabbi wal Abdi waa Wahid”,

Katakanlah, “Allah Ta’ala Yang Maha memellihara  Negeri Butuni mengamanatkan kepada Wakaka sebagai raja dan para Abdi Negeri Butuni untuk selalu bersatu”.

Jadilah sang putri Wakaka sebagai Raja Pertama dari para Abdi bersatu dalam Kerajaan Butuni diawal tahun 1330an Masehi dengan sebutan Yang Mulya Raja Batara Yi Butuni.

Wakaka juga masih merupakan keturunan Raja dari Negeri Tiongkok, berasal dari dinasty KHAN dari Dinasti Fatimiyah Negeri Persia (Timur Tengah) dengan silsilah berasal dari Yastrib Madina.  Putri Raja Wakaka datang ke Buton dengan pengawalan dari panglima perang Dungku Cangia dan prajuritnya dari Negeri Tiongkok karena ketika mereka datang pertamakali di wilayah Buton, atribut kerajaan diikutkan, misalnya saja lambang-lambang kerajaan berupa Naga sebagai Simbol kerajaan, lambang Nenas sebagai simbol kemakmuran, pakaian-pakaian kerajaan, termasuk ajaran kepercayaan pengikutnya yaitu ajaran agama Hindu ——walaupun Ratu Wakaka sendiri telah menganut islam—— dan atribut-atribut wanita lainnya yang sekarang telah dijadikan pakaian adat Buton.

Beberapa tahun kemudian, datang pula kelompok dari kerajaan Mataram, putra-putri dan para pembesar dari Raja Raden Wijaya kerajaan Mataram yaitu Sibatara (Sri Batara), dan anak dari Raja Raden Wijaya yaitu Raden Jutubun dan saudara perempuannya Lailan Mangrani yang dipanggil dengan Putri Lasem. Sibatara (Sri Batara Seorang Musafir/panglima dari Dinasti Fatimiyah di Timur Tengah telah menjadi Pembesar di Kerajaan Mataram)  kemudian mempersunting Ratu Wakaka sebagai Istrinya,

Sang Raja/putri Wakaka melalui wali nikah saudara misannya sekaligus sebagai pengawal pribadinya “Sri Aden” menerima Sri Batara sebagai suami karena kesamaan/kejelasan asal usul dan bahasa yang digunakan ketika melamar sang Raja/Putri yaitu bahasa dan cucu dari penguasa  Dinasti Fatimiyah di Timur Tengah. Mereka adalah jodoh dari seorang putri dan pangeran dari negeri 1001 malam yang ditakdirkan menjadi raja dan ratu di negri Buton.

Ratu Wakaka dan Suaminya Sibatara tak lama kemudian melahirkan seorang putri yang diberi nama Bulawambona, bersamaan dengan itu Sipanjango (seorang yang sangat dihormati) mendapatkan cucu La Baaluwu

Putri Raja Bulawambona dan La Baaluwu ini kemudian dijodohkan, setelah mereka dewasa, Putri  Bulawambona diangkat menjadi Ratu II oleh ibunya Ratu Wakaka, Ratu Bulawambona kemudian  dinikahkan dengan La Baaluwu, mereka mempunyai anak (putra) yang diberi nama  Bataraguru, merupakan cucu dari Sang Ratu Wakaka, yang juga sekaligus sebagai putra makota dari kerajaan Buton ini. Setelah Ratu Bulawambona meninggal, Bataraguru kemudian menjadi Raja ke III, ia mempunyai beberapa putra salah satunya adalah putra Rajamanguntu, bersaudara dengan raja buton ke 4 pengganti ayahandanya Bataraguru yaitu Tuan Raden.

Rajamanguntu kemudian nikah dengan anak putri dari Raja Bone (Kerajaan Bone)  —- sekarang Kabupaten Bone Propinsi Sulawesi Selatan yaitu Putri Walilangke. Dan selanjutnya turunan dari Rajamanguntu dan Walilangke secara silsila (turunan) adalah :

1. La Karahamba putra dari Rajamanguntu
2. La Sampula putra dari La Karahamba. Ia dan istrinya bersama penjaga keluarganya, tukang kebunnya, nelayannya dan para saudagarnya tercatat sebagai penghuni pertama pulau siompu, —-Kata Siompu di ambila dari Nama Penghuni Pertamanya La Sampula dengan sebutan Si Ompu —–  salah satu pulau yang berada pada bagian depan wilayah selatan kota Bau-Bau Buton. Pulau yang dikenal sebagai penghasil jeruk terbaik di wilayah Buton
3. La Ladja salah satu putra dari La Sampula, dikenal sebagai Lakina Siompu digelar sebagai Kosokana Bonto Ogena Pertama di Negri Butuni pada masa peralihan transisi kerajaan butuni menjadi Kesultanan Buton 

Mereka bertiga ini bukan putra makota, tetapi putra makotanya adalah saudara-saudara laki-laki sekandung, dan telah datang yang kedua kalinya dari Syaikh Maulana Sayid Abdul Wahid bin Syarif Sulaiman Al Fathani dari Jahor seorang ahli tasawuf Arab-Persia melalui Gujarat dengan membawa amanat dari kesultanan Dinasty Fatimiya yang telah berubah menjadi Kekhalifahan Dinasty Ustmani berkedudukan di Turki, agar singgah di kerajaan Buton dimana ratu dan rajanya berasal dari para pembesar dinasti Fatimiya agar mulai mengajarkan syariat Islam, dan menempatkan agama islam dalam posisi tertinggi …Qaim ad-Din….. dalam pemerintahan kerajaan buton. Pada tahun 1491, berkat peran Syaikh Maulana Sayid Abdul Wahid,——Semoga Allah Swt Memberkatihnya——– pilihan raja tidak didasarkan lagi pada putra makota karena kerajaan Buton ini telah berubah menjadi Kesultanan Buton, yang mana sultannya diambil (dipilih) dari Orang Pilihan Insan Kamil  sebagai  Khalifatul Khamis.

Kesultanan Buton (1500- 1960) adalah satu dari sedikit tradisi demokrasi tertua di dunia.  38 orang sultan yang pernah  bertahta di Kesultanan Buton dipilih dan diangkat secara demokratis bukan berdasarkan keturunan sebagaimana lazimnya pemerintahan monarchi seperti hal kerajaan-kerajaan yang ada di Indonesia. Setelah dipilih secara demokratis oleh lembaga siolimbona Sultan (Dewan Sultan) dilantik di batupopaua suatu lokasi di sekitar Mesjid Keraton Buton yang masih terpelihara hingga saat ini.

Mesjid Keraton Buton  yang berada dalam Benteng (kastil) berkedudukan di Wolio sebagai pusat kerja kesultanan Buton Urusan keagamaan (Islam)

Sultan Pertamanya adalah Sultan Murhum Kaimuddin, dilantik pada tanggal 1 Safar 948 H atau Jumat, 27 Mei 1541, namanya yang identik dengan gelarnya Qaim ad-Din=Penegak Agama Islam (1541-1558).

Agama Islampun dijadikan dasar Kesultanan, oleh Sultan keempat, Sultan Dayanu Ikhsanuddin (1596 – 1632 M) dengan tim empatnya mensyarahkan Martabat Tujuh menjadi dasar dan falsafah kesultanan diundangkan dengan sebutan Undang-Undang Dasar (UUD) Martabat Tujuh  —-–yakni Undang-Undang Dasar yang berisi penyelenggaranan kesultanan dengan Syara Ogena yang terdiri dari tiga dewan (eksekutif, legislatif dan yudikatif) dan satu dewan keagamaan (Syara Khidina) dengan pendekatan sufisme Tujuh Martabat yang harus dijalankan seluruh rakyat kesultanan Buton yaitu : Ahadiyah, Wahdah, Wahidiyah, (Sebagai Martabat Ketuhanan) dan  Alam Ruh, Alam Misal, Alam Ajsam dan Alam Insan (Sebagai Martabat Kehambaan). Para Pejabatnya ketika dilantik wajib di i’tiqadkan dengan sifat 20 (Allah Subhanahu Wa Ta’ala) dan sifat 4 (Rasul Allah). ——–  Wilayahnya terdiri dari empat Barata dengan pemerintahannya bersifat otonom, dan 72 Kadie dengan pusat pemerintahan berada di Wolio. Berkehidupan bernegara dan bermasyarakat dengan prinsip kemanusiaan, “BHINCI-BHINCI KULI, dengan empat syara : Satu,  POMAA MAASIAKA (saling sayang menyayangilah kalian karena Allah Ta’ala) Dua; PO MAE MAEKA (saling takut dan taatlah kalian pada Allah Ta’ala dan RasulNya), Tiga: POPIA PIARA (saling peliharalah kalian atas apa yang telah Allah Anugrahkan padamu). Empat POANGKA ANGKATAKA (Saling angkat mengangkatlah kalian karena Allah Ta’ala).

Pembangunan Mesjid Agung Keraton pun mulai dilaksanakan dan selesai pada tahun 1712. Mesjid ini berkedudukan sebagai pusat kerja kesultanan Buton Urusan keagamaan (Islam) — Syara Khidina — dengan 60 ketenagaan (1 Pimpinan, 1 Imam, 4 khatib, 12 bilal/muazim, 40 staf (makmun) 2 staf lainnya, Sampai sekarang masih tetap difungsikan. Struktur organisasi menggunakan Struktur Martabat Tujuh dengan amanat tugas dengan menggunakan prinsip sifat 20 dan empat sifat Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam, dengan amalan zikir tujuh martabat.

La Ladja sebagai Bonto Ogena  yang dikenal sebagai Lakina Siompu dengan Gelar Kosokana (karena ia sangai pandai dalam mengatur sumber-sumber pendapatan dan pengeluaran keuangan keluarga besarnya di pulau siompu, ia kemudian membagi Jabatanya Bonto Ogena Pertama menjadi Bonto Ogena wilayah Barat dan Timur. Dan ditunjuk sebagai Bonto Bonto Ogene wilayah timur kerajaan dalam struktur pemerintahan Kesultanan Buton. Sementara wilayah barat diserahkan kepada putranya

Di Pusat Kesultanan Buton, La Ladja dengan Jabatan Bonto Ogene Matanaeyo (wilayah Timur Kesultanan) kemudian mendidik putra-putrinya dengan ajaran islam yang sudah sekian lama mereka rindukan, putra-putri turunannya disamping ahli dalam agama juga merupakan menteri dalam kesultanan Buton, secara silsila atau turunan mereka itu adalah

1. Bonto Ogena Rakia Bungku (red: tokoh perwakilan/pimpinan seluruh rakyat pribumi dalam dewan kesultanan siolimbona). Rakia Buku melanjutkan pendidikan dari Ayahandanya kepada putra-putranya salah satunya adalah La Tondika yang khusus mendalami Tasawuf dan putra lainnya meneruskankan jabatannya sebagai Bonto Ogena.
2. Bonto Ogena  Malaika Tuda
3. Bonto Ogena  Gundu-Gundu Mancuana
4. Maa Hasimu (red: “Maa” nama panggilan bagi anggota dewan kesultanan siolimbona yang terhormat), lebih kosentrasi pada pendalaman pengenalan Allah SWT yaitu orang yang selalu berusaha untuk mendekatkan diri kepadaNya, Usaha yang utama yang dilakukan yaitu menuntut Ilmu, agar bisa berbuat taat dan takwa serta menyerjakan semua kewajiban kemudian menjadi Wara (saleh), zuhud dan tawakkal.

Tulisan (Alfabet) Bahasa Wolio, sebagai tulisan resmi Kerajaan Islam Butuni Khalifatul Khamis

Pada zaman ini juga (akhir abab ke 17) alfabet kesultanan mulai diperkenalkan (red. Buri Wolio), setelah sebelumnya penggunaan bahasa arab dan Melayu, maka tutur towolio yang digunakan pusat pemerintahan kesultanan (Keraton Wolio), kemudian mulai diaksarakan sebagai suatu alfabet (red. ada vokal dan ada konsonan), dan telah menjadi tulisan dan bahasa resmi kesultanan butuni, Aksara ini memiliki jumlah huruf sebanyak 22 huruf, yaitu 17 huruf dari abjad Arab dan 5 huruf dari aksara Jawi, digunakan mengayomi beberapa bahasa yang dipergunakan di wilayah kesultanan buton, tak terkeculai turunan dari silsilah penulis.

1. MAA MONDO yang nikah dengan Inna Mando Wedahari, menjabat Bonto Ogena pada masa Sultan Muhammad Idrus (1824-1851) Sultan buton ke 29, sedikit catatan tentang sultan pada masa Bonto Ogena Maa Mondo, yaitu Sultan Idrus disamping kedudukannya sebagai sultan, beliau juga sebagai seorang ulama. Pada masa kecilnya beliau belajar agama dari kakeknya sultan La Jampi — Sultan Buton ke 24– Ketika dewasa, beliau berguru agama islam Syeikh Muhammad bin Syais Sumbul Al Makki ketika berada di kesultanan buton. Sebagai seorang ulama beliau sangat produktif mengajarkan islam dan menulis beberapa kitab, untuk dijadikan pedoman hidup bagi rakyat yang dipimpinnya, ada sekitar 23 kitab diketahui, ditulis dan diajarkannya pada muridnya di pesantren (bc. Zawiyah) yang didirikannya. Padanya saya ucapkan semoga Sultan Muhammad Idrus Kaimuddin selalu dirahmati Allah Subhanahu Wa Ta’ala, silsilah dan turunannya
2. Inna La yi ndi, (Wa Saponto) putri dari Maa Mondo seorang Ibu yang mengajarkan kasih sayang, saling hormat menghormati, saling berkorban, saling menjaga dan saling memelihara antar sesama adalah istri dari La yi ndi (Bontona Barangka Topa)
   • LA Yi NDI  atau LA TAHA (Bontona Barangka Topa) adalah Putra dari  LA BUROTO/Maa Sahari (Bontona Siompu) bin La Hirimani (Bontona ogena yi waaruma) bin La Thahiri (Bontona Padha Jambe) —bersaudara La Konce, La Palu dan La Ace —– bin LA TONDIKA ( Haji yi Padha/Sulaeman).
   • LA TONDIKA pada tahun 1620 mengunjungi Mekkah dan Madina untuk menunaikan Ibadah Haji dan belajar Agama, sebelum pulang mendapatkan syarah dari Al Arif Billah Al Allamah Al Muhaqqiq Saiyidi Manla Ibrahim Al Kurani Al Kurdi Al Madani yaitu Tahiyyatul Mas’alah syarah Tuhfatul Mursalah, berziara ke makam Nabi. Pulang dari haji singgah di kesultanan Aceh, bergabung dalam majelis Ilmu Syaikh Syamsudin ibnu Abdullah As Sumtrani mufti di kesultanan Aceh. Mansyur dengan Nama H. Sulaiman dan Kemudian kembali ke Negerinya Kesultanan Buton untuk melakukan siar islam, mansyur dengan nama Haji Padha Al Butuni. Karena beristrikan wanita Aceh, beberapa tahun kemudian turut bergabung juga dengan majelis ilmu Syaikh Nurudin Ar Raniri Kesultanan Aceh. La Tondika (H. Sulaiman). 

Dalam struktur pemerintahan kesultanan Buton La Tondika merupakan salah satu dari 4 pejabat ahli spiritual  kesultanan diantaranya Syarif Muhammad (Saidi Raba) pada masa sultan ke empat Sultan Dayanu Ikhsanuddin adalah  menyusun syarah Undang-Undang Dasar (UUD) Martabat Tujuh Kesultanan Buton yang mentranformasikan kitab ‘At Tuhfat Al Mursalah ila Ruh an Nabiy’ — sebuah Kitab yang di hadiahkan dengan Kebesaran ke atas Ruh Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi Wassalam— Karya Muhammad ibnu Fadhlullah Al Burhanfuri Al Hindi (Gujarat), berdasarkan syarah dari Saiyidi Manla Ibrahim Al Kurani Al Kurdi Al Madani bahwa Tahiyyatul Mas’alah syarah Tuhfatul Mursalah, untuk syarahkan menjadi Syarah Kesultanan Buton.

1. • Haji yi Pada (La Tondika) bin Bontona Rakia Bungku bin La Laja (Kosokana) bin La Saomopula bin La Karahamba bin Rajamanguntu bin Bataraguru bin Bulawambona + La Bhaluwu —> Wa Kaa-Kaa+Sibatara
2. LA EFU beristrikan putri dari LA YNDY yaitu WA IJA
   
3. La ASA, adalah seorang yang alim bersaudara dengan La Abu (Maa  Zahara)
   
4. H. ABDUL RAHIM (Bonto Lanto atau biasa dipanggil Yarona Lanto atau La Mane’e) Putra dari La Asa, dikenal sebagai salah satu dari wali empat (Bisa Patamiana atau ahli kebatinan/islam kesultanan yang terakhir) yang wafat tahun 1980  (tanggal 26-3-1980), Beliau menduduki jabatan di Syara Ogena (Syara Kesultanan). Menjadi Bontona Galampa Periode Tahun 1931- 1935  dan Bontona Lanto periode Tahun 1935 – 1948. Tahun 1949 Beliau menunaikan Ibadah Haji bersama 2 Putranya. Yakni: La Asira (H. Muhammad Ali) dan La Huzuni (H. Abdul Kadir” plus kemanakan sepupu dua kalinya H. Abdul Razak. Semoga Allah Swt menempatkan mereka sebagai hamba-hamba yang  sholeh.

Sebagai seorang Bhisa Patamiana (tahun 1948-1960), ahli dalam pertahanan spritual kesultanan Buton, Beliau mendapatkan ilmu pengetahuan dengan cara menguraikan eksitensi Tuhan menurut pendekatan nurani (batin, bukan logika). “ Batin yang telah dekat dengan Tuhan menghasilkan suatu presepsi mengenai sifat-sifat Tuhan (makrifat), pada Tingkat makrifat inilah manusia menjadi refleksi kuasa Tuhan”. Pada zamannya ini juga berakhir kesultanan Buton, dengan sultan terakhir Muhammad Falihi (1937-1960) dan kemudian kesultanan Buton sebagai negara merdeka dan berdaulat menyatakan  diri sebagai wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

Kini yang tersisa dan masih terus dipertahankan adalah Lembaga Agama Kesultanan Buton. Agama dijadikan Lembaga Negara (bc. Syara Khidina) tidak boleh hilang ditiadakan atau dihilangkan, atau berada dibawa negara, seperti di NKRI, hanya dijadikan kementerian dibawa lembaga presiden atau lembaga pemerintahan. Di kesultanan Buton lembaga Agama harus –mutlak– mempunyai kedudukan sangat tinggi, lembaga negara lainnya bisa saja ditiadakan atau berganti  asal jangan lembaga Agama, sebagai fondasi utama negara.

Syara Agama Negri Kesultanan Buton, akan terus bertahan sampai akhir zaman menunggui kembalinya periode khilafah ‘Ala minhaj nubuwwah. “…. Setelah itu akan terulang kembali periode khilafah ‘ala minhaj nubuwwah. Kemudian Nabi Muhammad saw diam.” (HR Ahmad; Shahih).

Falsafah terakhir dari negeri Butuni benar-benar telah diterapkan :  “Pemerintah, diri dan harta dapat dikorbankan demi keselamatan Agama”. Agama menempati posisi tertinggi setelah pemerintah, negeri, diri dan harta. Itulah Buton, Negeri Butuni, tak salah bila dikatakan bahwa peradaban tertinggi orang-orang buton adalah Undang-Undang Dasar Martabat Tujuh Kesultanan Buton, masih tetap berada dalam batin orang-orang buton sampai saat ini.

Syara Khidina, dalam diam terus bertahan dan mengkontrol secara bathin alam ruh kehidupan berbangsa dan bernegara, di negeri Khalifatul Khamis Qaim ad-Din Kesultanan Buton dengan sifat dua puluh dan empat sifat Nabi serta bertawakal dengan amalan zikir dan bermahrifat martabat tujuh keatas kebesaran Ruhaniya Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wassalam.

Selanjutnya H. Abdul Rahim (Yarona Lanto) mempunyai 4 Putra, salah satunya adalah

1. H. Muhammad Ali (wafat 04-10-1992) yang tertua dari empat bersaudara (La Zaai, Ambai, dan H. Abdul Kadir), kakek dari penulis,
2. Ayahanda Rahim Ali (seorang saudagar) ——-ayahanda dari penulis, putra kempat dari H. Muhammad Ali—— Nikah dengan Ibunda Rosina warga turunan dari pasukan Raja Bone Arung Pallaka. Karena Raja Bone Arung Pallaka yang berselisih dengan Raja Makassar Sultan Hasanuddin, ——- padahal masa kecil kedua raja ini adalah teman sepermainan di instana kerajaan Gowa Makassar——- Arung Pallaka bersama pasukannya bermukim di Kerajaan Buton kurang lebih 3 tahun lamanya. Turunan Pasukan Arung Pallaka sekarang bermukin di Pulau Makassar di depan Kota Bau-Bau sekarang (sekitar 15 menit ditempu dengan motor laut).

Dinamakan Pulau Makassar karena  pulau ini tempat tawanan perang dari prajurit dan beberapa pimpinan dari Pasukan Sultan Hasanuddin dengan dukungan Pasukan Ternate, mencoba memperluas wilayahnya dengan menyerang Kesultanan Buton. Pertempuran yang dasyat yang menelan banyak korban dari kedua belah pihak, bentengnya kokoh dan sulit ditembus pasukan Sultan Hasanuddin, perang itu akhirnya, berkesudahan dengan gagalnya kerajaan Goa Makassar menduduki Kesultanan Buton. Mereka hanya berhasil menduduki Selayar yang masih wilayah Kesultanan Buton. Sementara pasukan Ternate hanya berhasil menduduki wilayah Muna. Seluruh pasukan Sultan Hasanudin asal Makassar yang tidak sempat lolos, menjadi tawanan perang dan ditempatkan di pulau ini dibawah pengawasan Arung Palakka dan pasukannya, kemudian tercatat dalam sejarah pulau ini dengan nama Pulau Makassar. Arung Pallaka selama kurang lebih tiga tahun berada di Pusat Kesultanan Buton, oleh pembesar kesultanan Buton mencoba mengisinya dengan belajar tentang strategi perang, ketatanegaraan dan ajaran-ajaran sufistik keislaman. Dengan pengetahuan dan pemahaman ini, Arung Palaka, kemudian mencoba melobi VOC untuk menyerang balik Sultan Hasanuddin, Ia berhasil dan kembali memperbesar kerajaannnya. Kesultanan Buton juga berhasil merebut wilayah Muna dari Pasukan Ternate, kecuali selayar lebih memilih Arung Pallaka dan menyerahkannya ke kerajaan Goa.

• Arsad Rahim Ali (Penulis) adalah salah satu sembilan bersaudara, putra-putri dari Ayahanda Rahim Ali. Nikah dengan Andi Wiwi Riani pada tanggal 3 Maret 2002, putri dari Pasangan H. Andi Burhanuddin dan Hj. Hasnia Dalle (almarhuma, wafat pada tanggal 3 Maret  2007)

• H. Andi Burhanuddin adalah putra dari Opu Andi Baso, neneknya  saudara dengan  Opu Andi Jemma (tercatat sebagai Pahlawan Nasional NKRI) Raja Terakhir dari Kerajaan Luwu Palopo, Sulawesi Selatan, Turunan dari Raja-raja dari negeri Sawerigading. Di duga ada hubungan  perkawinan putra-putri dari kerajaan buton dan kerajaan Luwu dari zaman dulu sampai sekarang.
• Hj. Hasnia Dalle putri dari Pasangan H. Ambo Dalle dan Hj. Makkarena Bt. H. Bocing, cucu dari Raja Appanang Kerajaan Soppeng di Sulawesi Selatan

Dan inilah putra-putriku, turunanku (Arsad Rahim Ali)  bersama istri tercinta (Andi Wiwi Riani) :

1. Anak Pertama : Aflah Syafi Rahmatullah lahir, 17 Juni 2003, ketika lahir adik iparku bertanya “Siapa yang lahir !?” aku termenunung sejenak dan kemudian kujawab “yang lahir adalah Aflah Syafi Rahmatullah
2. Anak Kedua :  Muhammad Qalby Al Arsad lahir, 28 Agustus 2006) ketika istriku mengandung aku selalu berdoa “Yaaa. muqallibalquluub sabitqalbi aladiinika ya Rahmanirrahim” Ya Allah yang membolak-balikan hati manusia, tetapkannlah hatiku pada agamamu (islam) wahai yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.) Hingga kuberi nama padanya Muhammad Qalby Al Arsad
3. Anak Ketiga : Atifah Putri Dalle (lahir, 10 Desember 2007) nama yang kuberikan sebagai penghormatan tertinggi kepada Almarhuma ibunda dari istriku yang meninggal tepat pada  tanggal dan bulan hari ulang tahun perkawinanku 3 Maret, dengan mengambil nama almarhum ayahnya H. Ambo Dalle di belakang nama  putriku Atifah Putri Dalle.
4. Anak Kempat : Husnul Khatimah (lahir, 22 September 2009. Suatu harapan semoga semua yang terjadi dari mulai leluhur nenek moyangku (baik dariku maupun istriku) sampai kepada Turunan terakhirku akan selalu berakhir dengan kebahagian yang di Ridhoi oleh Allah Swt.

Demikian Silsilah Keluarga dari Penulis @arali2008. Arsad Rahim Ali. Dengan Latar Belakang Cerita Sejarah Kesultanan Buton dan Negara Republik Indonesia.

Hormat kami

BLOGGER @arali2008

Salam untuk semua, terima kasih.

Identitas penulis baca di : Autobiografi Penulis Penulis Lahir di Buton Sulawesi Tenggara, 19 Januari 1971, oleh orang tua diberi nama Arsad Rahim Ali. Keluarga Penulis AFI,ABI, IFA  dan NUNU serta Istriku Tercinta adalah keluargaku, sengaja ditunjukkan disini karena inilah keluargaku, apa yang penulis tulis dalam blog ini merupakan bagian dari keluarga.

Sumber :

1. Kitab Yarona Lanto. Ditulis oleh H. Abdul Rahim, bapak  dari H. Muhammad Ali, kakek dari Penulis (Arsad Rahim Ali) dialih bahasakan oleh Abdul Hakim,  9 September 1999, 30 Jumadil Awal 1420 Hijriah. Dan ditulis kembali oleh Arsad Rahim Ali tanggal 26 Juni 2009.
2. Achadiati Ikram dkk, Katalog Naskah Buton Koleksi Abdul Mulku Zahari, diterbitkan Oleh Yayasan Obor Indonesia 2001
3. Tentang Kesultanan Buton Anda Bisa baca di wikipedia Indonesia